修行就是能接纳所有人，接纳的过程就是在历练你的心性，放大你的格局与心量，只到把你磨成一个心境圆满的人，一切人事物，无非只有一个目的，只为成就你，只为唤醒你最伟大的自己！出世寻菩提，犹如寻兔角，不能入世，何来出世？你越不能接纳的人，对你的生命越重要！娑婆世界，人性至贱，人人皆有锋利的菱角，不磨不圆满！

你是否也在排斥、否定、攻击、批判助你成长的贵人？
很多、很多人，他们真的在为我们而默默奉献付出，但是通常被我们所排斥、所瞧不起、甚至所嗔恨。你越不能接纳的人，那是我们生命中越重要的贵人；你越嗔恨的人、越排斥、越不喜欢的人，在这些人的身上蕴藏我们生命中非常重要的能量，往往这些人是我们生命的贵人。但是真正可以帮助我们生命成长的这些贵人，却被一般人的那个自我，把这样的人否定、攻击、批判，一般人的自我就是这样在运作。不是别人在缠缚我们，而是我们的自我和习性。所以为什么佛陀跟我们提醒，一般人在苦海里面浮浮沉沉，大多数的众生在苦海里浮沉、纠缠，只有很少众生能够游到彼岸，不是别人在陷害我们，不是别人在缠缚我们，而是我们那个自我、那个习性，把真正可以帮助我们成长的人、事、物排除掉了。自我内有一个界限范围，它无形中让自己局限在一个界限范围内，这个界限范围有利有弊，有好有坏，二元对立，这是一个苦海。但是超越我们界限的那些人、事、物呢，自我它是不喜欢的，因为它感受到被威胁、被挑战，有人某方面的能力比我们强的时候，正常本来我们是应该虚心学习。可是那个自我会引导你去设法找这个人的缺点，设法否定、排斥这些人，所以那个自我，会让你设法看到他的缺点，然后界定他是坏人，让你深信不疑，觉得自己的认知是正确的。这个人真的是坏人，然后你有很多的理由可以把这样的人排除掉。所以，把这样的人排除掉或是远离这样的人之后，那个自我它又可以比较安心的在它的世界里面继续。但是就是这样的习性运作，让一个人没办法超越、突破它的无形的心灵囚牢。
习性和自我让我们无法突破心灵囚笼。
这就是佛陀所讲的，“稀有诸人民能游到涅磐彼岸”，关键在这里。是自我把自己局限住了，然后把很多可以帮助我们成长的能量、助缘、善知识，排除掉了那些人、事、物，因为自我。它觉得，我会受到挑战那，我受到威胁啊，它会惶恐不安，然后就设法、设法要怎么样来排除这些因缘，然后让自己可以比较安心。佛陀要帮助众生找到真正的极乐世界、找到真正的生命皈依处，所以他讲真话，讲真相实相。但是总被众生觉得你这个对我们威胁太大，我们不要，绝大多数的众生，还是要活在那个自我的世界里面。我这样可以立山头，我这样可以展现我的权威、我的厉害，所以就这样联合起来，把耶稣界定为是坏人，然后把真正可以帮助我们成长的伟大善知识，把他设法钉死。

你最不能接受的人，就是你生命中最需要的人
希望大家能够有所警惕，有所觉醒，我们会不会犯这样的毛病？我们会不会有这种情况？因为这方面如果没有相当的警觉，你是不容易看到的。如果这方面你没有警觉到，你的生命成长就很有限，那些真正可以帮助我们生命蜕变、脱胎换骨的因缘，人、事、物，往往都会被我们那个自我排除掉。所以在《深夜加油站遇见苏格拉底》里面，苏格拉底就告诉那个年轻的小伙子：你最不能接受的人，就是你生命中最需要的人。你最不能接受的人，事实上就是，最需要我们改变心态用爱心、恭敬心去对待的人。

开发明觉，修炼正知正见，才是修行的基础
如果你顺着自我的习性，你就继续在苦海轮回，如果你要跳脱出苦海，你真的要迈向解脱，你就要扭转这方面的观念、知见、心态、习性。所以修行就是这样，修正我们错误的观念。问题是什么是错误的观念？如果你没有相当的闻思基础，你根本看不到，你根本不知道。所以希望大家这两个基础要有，然后又能够真正的虚心学习，如实面对我们自己，你能够这样的话，你的生命就会一天一天的成长。你的生命就会不断在我们如实面对自己的情况之下，一直净化成长，矫正我们那些错误的观念心态，把我们的心量打开，把那些自我、习性、颠倒梦想的习性矫正过来。

你能够这样的话，你才会超越出那个无形的囚牢，你的生命才会真的升华，才会开启高等的智慧，才有可能来到真正的超越二元对立，远离颠倒梦想。这才是真正的修行啊，其他的各种法门禅修不过是打基础，结善缘而已。希望大家目标不要树错了，不要只是在法门上面，不要只是用自我练功夫，是要真的让生命成长、蜕变，开启高等智慧。