作者：误入芳尘

我们身边总有一些熟人或朋友（也许包括我们自己），喜欢追求精神生活，对各种精神食粮都兴趣盎然，看上去活得内心充盈、人生笃定、少有困惑。

他们应该不是梭罗所称的“生活在平静的绝望之中”的大多数人。

那么，这些人是不是就已经灵性觉醒了呢？

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所谓精神，所谓灵性

在我国，“精神”一词最早出现在《庄子•天下篇》中：“独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处”。

在西方，黑格尔认为，人的本质就是思想、就是精神，而精神本质上是追求自由的；弗洛伊德则认为，人的全部行为都是由愿望、动机、意图等精神因素决定的，并创立了精神分析学派。

“精神”，通常指人们在改造世界的社会实践活动中通过人脑产生的观念、思想、意志或情感上的产物，即人的意识、思维活动和一般心理状态。

精神是与物质、金钱和肉体相对应的概念，如“科学精神”、“人文精神”、“探索精神”、“自强不息精神”，等等。

可见，“精神”并不难理解，但“灵性”却很难界定。

“灵性”这个词，现在都快被说烂了，却很少有人能给出真正完整、准确的定义。

每个表达者、个体或者流派，都只能给出自己的理解：有的认为，“灵性即平和、超脱和意义感”；有的则认为，“一种意识：某种伟大整体的一部分。”

可以说，每种定义都有其合理性，但都无法涵盖人类灵性的所有方面。

美国当代著名的超个人心理学家、哲学家肯•威尔伯，在《生活就像练习》一书中给出了较完整的定义：

灵性通常可以与“神”、“意识”、“本质”等相联系，指所有事物的终极特性、存在的源头或根基。

有时，灵性指“无所不在的爱”，它是所有关怀、爱和灵感的来源，包含了许多品质，比如仁慈、慷慨、善良、镇静等。

灵性也指任何路线上最高的发展层次，通俗来说，即一种极高的领悟。

概括而言，“灵性”就是指对意识、本源、生命、死亡、宇宙、永恒等终极真理的悟性。

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精神 = 灵性 ？

精神和灵性，都是物质之外看不见摸不着的东西，容易被混为一谈，但其实二者相去甚远。

人的精神，通常来自对三维世界中某个具体对象的感觉、知觉、意识等的体验、考量或升华。

但人的灵性，则更多来自天赋和潜能，是一种对更高维未知世界的、与生俱来的独特领悟力。

精神内涵主要指相对于物质而存在的意识活动、意识现象的总和，包括存在于真理探索、哲学思想、人生价值、社会群体、个性修养、理想信仰、心理健康等之中的非物质活动与现实表象。

但灵性内涵则不仅超越了物质领域，也超越了基本的精神领域，是一种全新的范畴，主要指对更广泛意义上的未知和本质实相的探索与揭示。

亚伯拉罕•马斯洛被誉为“心理学第三势力之父”，第三势力即区别于行为主义学派、弗洛伊德精神分析学派的人本主义学派。

马斯洛在其所创立的需求层次理论中，最初是把人的全部需求分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求这五个层次。

其中，前两个层次属于物质价值需求，后三个层次属于精神价值需求。

后期，他又在五层需求之上增加了自我超越需求，并把人的全部需求重新划分为“基本需求”和“超越性需求”。

其中，前四个层次都属于基本需求（即初级阶段和中级阶段），自我实现需求和自我超越需求则属于超越性需求（即高级阶段）。

按照精神与灵性的不同定义来看，马斯洛后来增加的自我超越需求，如高峰体验、灵性成长等，都带有一些不可思议、神秘洞见、无以名状、难以言表的性质，既不属于物质需求，也不属于精神需求，而应属于身、心之外的一种灵性需求。

值得一提的是：这里所说的自我超越需求，与弗洛伊德提出的精神或人格三大部分（本我、自我、超我）中的“超我”不是一回事。

“超我”，虽然看上去也带有一些超越的意味，但其实只是指良知或内在的道德判断，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果，仍属于精神领域，与灵性关系不大。

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精神追求现在还是人类的最高追求吗

精神追求，是指人们为了满足内心世界的需要而采取积极的行动、从而使自己的内心世界得到充实和满足的活动。

从大的分类上来说，人的精神追求主要包括对知识才能的追求、对价值观念的追求和对情感意志的追求。

可以说，“真善美”就是精神追求的总概括。

人们的精神追求有高有低、有深有浅，有的人浅尝辄止、徘徊不前，有的人却对自己要求很高、不断深入。

有人认为，精神追求是人类的最高追求，也是人类区别于其它动物的根本所在。

在人类特定的发展时代和历史阶段，这种观点无疑是正确的。

但是，在物质文明和精神文明都高度发达、精神领域的成就已无法诠释人类所有内在迷茫与困惑、精神领域的探索，也无法满足更多人生命价值实现的今天，精神追求还是不是最高追求，值得好好探讨。

丰子恺先生在其导师弘一法师（李叔同）所著《禅灯梦影》的序言中，叙述李叔同先生的出家缘由时，专门说了下面这段话：

我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。

物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。

“人生”就是这样的一个三层楼，懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子贤孙，这样就满足了，这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。

其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居那里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”“学者”“艺术家”。

还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是有崇高的信仰了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，还要探寻人生的究竟和追求社会的理想。为此可以抛家舍业，甚至不惜献出生命！

其实，不止弘一法师有这样的特殊追求，就连牛顿、爱因斯坦、科学成就凌驾于亚里士多德和达尔文之上的伊曼纽尔•史威登堡等科学巨匠，一生致力于科学研究，走到人生尽头时也纷纷转向，开始探索更为宏观和终极的领域----灵性世界。

爱因斯坦曾说：

“今天科学没有把神的存在证明出来，是由于科学还没有发展到那种程度，而不是神不存在。总而言之，人的五种感觉是有限制的，无法感觉出神的存在，但科学也无法否认神的存在。因此，我们应该确信神的存在。”

2012年，爱因斯坦的一封亲笔信在网上拍出了300万零100美元的高价！在信中，爱因斯坦称：

“我信仰斯宾诺莎的那个存在于事物有秩序的和谐中并显示出来的上帝，而不信那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。”

伊曼纽尔•史威登堡则根据自己在27年之内多次灵魂出体、遨游灵界所看到的真实景象，写下了《天堂与地狱》、《灵界记闻》等数十部灵性巨著，出版后轰动全世界，也彻底颠覆了人类已有认知。

其著作非常之庞杂，被称为“真理的宝藏”，至今仍保存在大英博物馆里。

与弗洛伊德最后分道扬镳的得意弟子卡尔•荣格，他的研究成果很大一部分也关乎灵性，对超个人心理学的发展起到了至关重要的作用。

可见，灵性已成为现代人类需要特别重视和关注的一个特殊领域，对灵性的探索也需要一种与精神追求不同的探索力。

因此，现在我们不应再言之凿凿、不假思索地声称：精神追求就是人类的最高追求。

或许，只能说：有了精神追求，人类才能更完美，才能上升到更高境界。

那么，这个更高境界到底是什么呢？灵性觉醒与探索目前已成为超越精神追求之上的一种更高追求。

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当然，灵性问题浩瀚无边，灵性世界比精神世界要复杂、奥妙得多，探索灵性世界也比认识精神世界要困难、艰巨得多，不能指望一蹴而就解决我们内在所有的困惑。

只有先灵性觉醒，再慢慢使内在的灵性得以提升，最后才能达至灵性成熟、灵性完美。

希望越来越多的人，从现在开始，就踏上这条通往永恒的灵性觉醒之路，去大胆探索一下自己心灵中那些平时不敢触碰或有意回避的角落吧！